Asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullah berkata:
'Aisyah telah berihram dengan niat umrah ketika hajinya bersama Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Tatkala sampai di Sarif -sebuah tempat di dekat Makkah- ia mengalami haid, sehingga tidak dapat menyempurnakan umrah dan tahallul dari umrah dengan melakukan thawaf di Ka'bah. Dan 'Aisyah telah mengatakan kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam: "Sesungguhnya aku telah berniat umrah, maka bagaimana yang harus aku lakukan dengan hajiku?" Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab: "Lepaskanlah ikatan kepalamu, sisirlah dan berhentilah dari umrah. Lalu niatkan haji dan lakukan seperti apa yang dilakukan oleh jamaah haji, tetapi engkau jangan thawaf dan jangan shalat sampai engkau suci." 'Aisyah pun melakukannya. (Setelah selesai, 'Aisyah mengatakan): "Orang-orang kembali dengan haji dan umrah. Sementara aku kembali dengan haji saja?" Sementara Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah orang yang memudahkan urusan, bila Aisyah menghendaki sesuatu maka beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam menurutinya. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pun mengutusnya bersama saudara laki-lakinya, Abdurrahman, sehingga berihram untuk umrah dari Tan'im.
Dari riwayat-riwayat yang kami sebutkan ini -dan semuanya shahih- jelaslah bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam hanyalah memerintahkan 'Aisyah untuk melakukan umrah setelah haji sebagai ganti dari umrah tamattu' yang luput darinya karena haid. Oleh karena itu, para ulama mengatakan bahwa sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam yang lalu: "Ini sebagai ganti umrahmu", maksudnya umrah yang terpisah dari haji, yang mana orang selain Aisyah telah bertahallul darinya ketika di Makkah, kemudian mereka memulai haji tersendiri.
Bila engkau mengetahui hal ini, nampak dengan jelas bagimu bahwa umrah ini khusus bagi orang yang haid yang tidak dapat menyempurnakan umrah hajinya. Sehingga hal ini tidak disyariatkan untuk wanita yang suci (tidak haid), terlebih lagi kaum lelaki. Dari sinilah nampak rahasia mengapa ulama salaf menghindari umrah tersebut. Nampak pula sebab penegasan sebagian ulama salaf tentang dibencinya hal itu. Bahkan tidak ada riwayat yang shahih dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha sendiri bahwa beliau radhiyallahu 'anha pernah mengamalkannya (lagi). Sungguh, bila beliau radhiyallahu 'anha melakukan haji, lalu tinggal (di sana) sampai datang bulan Muharram, maka beliau pergi ke (miqat) Juhfah dan berihram darinya untuk umrah, sebagaimana disebutkan dalam Majmu' Fatawa Ibnu Taimiyyah (26/92). Dan yang semakna dengan ini telah diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dalam kitabnya As-Sunanul Kubra (4/344) dari (seorang tabi'in) Sa'id bin Al-Musayyib, bahwa 'Aisyah radhiyallahu 'anha melakukan umrah di akhir bulan Dzulhijjah dari (miqat) Juhfah. Sanad riwayat ini shahih.
Oleh karena itu, Ibnu Taimiyyah berkata dalam Al-lkhtiyarat Al-'llmiyyah (hal. 119): "Dibenci keluar dari Makkah untuk melakukan umrah sunnah. Itu adalah bid'ah. Tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para shahabatnya di masa beliau, baik di bulan Ramadhan atau selainnya. Juga beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak memerintahkan 'Aisyah untuk melakukannya, namun sekedar mengijinkannya setelah berulang-ulang meminta, untuk menenangkan kalbunya. Sementara thawafnya di Ka'bah (sebagai ganti umrahnya tersebut) lebih utama dari keluarnya (untuk umrah) menurut kesepakatan (ulama). Namun hal itu boleh menurut orang yang tidak membencinya."
Berikut ini adalah ringkasan dari sebagian jawaban Ibnu Taimiyyah yang tercantum dalam Majmu' Fatawa (26/252-263), beliau mengatakan (26/264): "Oleh karena itu, para ulama salaf dan para imam melarang perbuatan itu. Sehingga Sa'id bin Manshur meriwayatkan dalam kitab Sunan-nya dari Thawus -murid Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma yang paling mulia- bahwa dia mengatakan: 'Orang yang melakukan umrah dari Tan'im, saya tidak tahu apakah mereka akan diberi pahala atau disiksa.' Dikatakan kepada beliau: 'Mengapa mereka disiksa?' Beliau menjawab: 'Karena ia meninggalkan thawaf di Ka'bah, lalu keluar sejauh empat mil, lalu datang lagi. Dan (seukuran) dia datang berjalan dari jarak empat mil, (sebenarnya) ia bisa thawaf 200 putaran. Dan setiap putaran di Ka'bah adalah lebih baik dari dia berjalan tanpa mendapat apapun.' Riwayat ini disetujui oleh Al-lmam Ahmad. 'Atha bin As-Saib mengatakan: 'Kami melakukan umrah setelah haji, maka Sa'id bin Jubair (murid Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma) mencela kami karena perbuatan itu.' Ada ulama yang lain yang membolehkan, namun mereka sendiri tidak melakukannya."
Ibnul Qayyim dalam kitabnya Zadul Ma'ad (1/3421): "Tidak pernah ada satu umrah pun dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dengan cara keluar dari Makkah seperti yang dilakukan kebanyakan orang-orang di masa ini. Umrah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam semua hanyalah ketika beliau masuk ke Makkah. Dan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam telah tinggal di Makkah selama 13 tahun setelah turunnya wahyu namun selama itu sama sekali tidak pernah dinukilkan bahwa beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam umrah dengan keluar dari Makkah dahulu. Sehingga umrah yang dilakukan dan disyariatkan oleh Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah umrah orang yang masuk ke Makkah, bukan orang yang berada di Makkah lalu keluar ke tanah halal untuk melakukan umrah. Tidak ada seorang pun yang melakukan umrah semacam ini selama masa beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam, kecuali 'Aisyah radhiyallahu 'anha sendiri, di antara seluruh orang yang bersama beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam. Itu karena 'Aisyah telah meniatkan ihram untuk umrah lalu ia haid. Kemudian Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan untuk memasukkan haji pada umrahnya, sehingga ia melaksanakan haji qiran. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memberitakan kepadanya bahwa thawaf dan sa'inya antara Shafa dan Marwah telah mewakili haji dan umrahnya, la pun bersedih, karena teman-temannya (istri Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam yang lain) kembali dengan haji dan umrah yang terpisah, dengan melakukan haji tamattu', tidak haid dan tidak melakukan haji qiran. Sementara ia kembali dengan umrah yang terkandung dalam hajinya. Sehingga Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan saudara laki-lakinya agar mengumrahkannya dari Tan'im untuk menenangkan kalbunya. Sedangkan saudara laki-lakinya itu tidaklah ikut umrah dari Tan'im dalam masa haji itu. Demikian juga orang lain yang bersama beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam, tidak ada yang ikut melakukannya."
(diterjemahkan dan diringkas dari Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah, no. 2626, juz 6 bagian pertama, hal. 255-259)
