Asy-Syaikh Bin Baz rahimahullah
Asy-Syaikh Ibnu Baaz rahimahullah berkata:
ليس من شرط الطهارة أن تكمل أربعين لا لو طهرت وهي بنت عشرين أو بنت ثلاثين فالطهارة صحيحة تصلي وتصوم وتحل لزوجها وليس للنفاس حد محدود قبل الأربعين يعني ليس له حد محدود لأن النساء يختلف فقد تطهر مرأة لشهر وتطهر لخمسة وعشرين يوما وقد تطهر لأقل من ذلك أو لأكثر من ذلك كل هذا واقع والحكم مناط بالطهارة انقطاع الدم ورؤية الطهارة فإذا رأتالطهارة انقطع الدم
Tidak disyaratkan suci (dari nifas) untuk genap empat puluh hari. Apabila ia (wanita) itu suci (dari nifas) baik ia dua puluh atau tiga puluh hari maka sucinya itu sah. Dia melaksanakan shalat berpuasa, dan halal bagi suaminya.
Dan untuk (lamanya waktu) nifas tidak ada batasan tertentu sebelum empat puluh hari, yaitu tidak ada batasan tertentu SEBAB para wanita berbeda-beda.
Terkadang seorang wanita suci (dari nifas) dalam waktu sebulan, (yang lain) suci dalam dua puluh lima hari, dan kadang kurang atau lebih dari itu. Ini semua terjadi.
Dan hukum (nifas) tergantung dengan sucinya: terputusnya (aliran) darah dan terlihat (tanda) suci.
Sehingga, apabila terlihat kesuciannya (dari nifas) terputus (aliran) darah (dari kemaluannya).
ورؤية ما يدل على الطهارة بأن ترى الماء الأبيض أو بأن تحتشي بقطنة في فرجها ونحوها من البياض فلا يتأثر تخرج وهي ما تأثرت بشيء هذه علامة الطهارة فتغتسل وتصلي وتصوم وتحل لزوجها ولو أنها ما مضى عليها من النفاس إلا عشرون يوما أو ثلاثون يوما فإن استمر الدم حتى كملت الأربعين يوم والدم معها فإن هذا الدم الزائد يعتبردما فاسدا بعد الأربعين وتصلي وتصوم وتحل لزوجها وتتحفظ في هذا الدم بالقطن ونحوه وتتوضأ في كل وقت لكل صلاة كما تفعل المستحاضات المستحاضات غير الحيض المستحاضاتالتي يستمر معهن الدم بعد الحيض والحيض شيء والمستحاضات شيء آخر
Dan terlihatnya kesucian itu dengan:
tampaknya air (cairan) berwarna putih atau dengan ia membersihkan dengan kapas pada kemaluannya, dan yang semisalnya dari (cairan) putih tidak bercampur, ia keluar dan tidak tercampur dengan sesuatu, inilah tanda suci.
Kemudian ia mandi, shalat, puasa, dan halal bagi suaminya walaupun belum lewat dari nifasnya kecuali dua puluh hari atau tiga puluh hari saja.
Kemudian, seandainya darah terus berlanjut sampai genap empat puluh hari dan darah itu tetap bersamanya MAKA darah tambahan ini, di atas empat puluh hari, dianggap darah rusak.
Ia melaksanakan shalat, berpuasa, dan halal bagi suaminya. Dan ia menjaga/menutupi darah ini dengan kapas dan semisalnya. Ia berwudhu di setiap waktu untuk sholat sebagaimana dilakukan wanita mustahadhoh.
Mustahadhoh berbeda dengan haidh. Mustahadhoh adalah darah yang terus keluar setelah lewat periode haidh (yang normal). Haidh adalah sesuatu dan mustahadhoh adalah sesuatu yang lainnya(tidak sama).
الحيض هن اللاتي يجلسن فوق الحيض المعتاد يقال لها حائض التي يأتيها الدم في وقتها المعتاد يعتبر دمها حيضا فهذه تسمى حائض لا تصلي ولا تصوم ولا تحل لزوجها والمستحاضة هي التي تصاب بدم زائد حال الحيض يستمر معها هذا الدم الزائد يسمى استحاضة إذا جاء تغتسل تصلي وتصوم وإذا جاء وقت الحيض المعتاد وقفت عن الصلاة والصوم وحرمت على زوجها حتى تنتهي أيام الحيض
Wanita HAIDH adalah yang mereka duduk (menunggu selesai haidhnya) pada periode haidh yang normal. Dan dinamakan ia wanita haidh adalah yang darahnya (keluar) mendatanginya dalam masa haidh yang normal/biasa, dianggap darahnya haidh. Maka wanita ini disebut sedang haidh. Tidak boleh shalat, berpuasa, dan tidak halal bagi suaminya.
Sedangkan wanita mustahadhoh adalah yang mendapatkan darah tambahan (dari masa haidh normal), terus (darah itu keluar) bersamanya (tidak terputus pada waktunya). Darah tambahan ini disebut istihaadhoh. Apabila terkena ini ia (wanita tersebut) mandi, shalat, berpuasa.
Jika datang waktu haidh yang biasa (waktu normalnya) maka ia berhenti dari shalat dan berpuasa serta haram atas suaminya (berjima dengannya) sampai selesai hari-hari haidh (hitungan normal/kebiasaannya sebelum istihaadhoh).
هذه النفساء كذلك مثل الحائض في وقت النفاس وقت الدم في النفاس لا تصلي ولا تصوم ولا تحل لزوجها فإذا ذهب هذا الدم لشهر أو عشرين يوما طهرت واغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها ولو ما كملت الأربعين
Wanita yang nifas semisal wanita haidh juga pada waktu nifasnya. Sewaktu darah (mengalir) pada nifas ia tidak shalat, tidak berpuasa, dan tidak halal bagi suaminya.
Kemudian jika hilang darah itu dalam sebulan atau dua puluh hari, ia telah suci, mandi, shalat, berpuasa, dan halal bagi suaminya. Walaupun belum sempurna empat puluh hari.
Sumber:
binbaz .org .sa/mat/17661
###
Asy Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz رحمه الله
Pertanyaan:
هل يجوز للمرأة النفساء أن تصوم وتصلي وتحج قبل أربعين يوماً إذا طهرت؟
Apakah boleh wanita nifas berpuasa, shalat, dan haji sebelum empat puluh hari apabila telah suci?
Jawaban:
نعم يجوز لها أن تصوم، وتصلي، وتحج، وتعتمر، ويحل لزوجا وطؤها في الأربعين إذا طهرت، فلو طهرت لعشرين يوماً اغتسلت وصلت وصامت، وحلت لزوجها. وما يروى عن عثمان بن أبي العاص أنه كره ذلك فهو محمول على كراهة التنزيه، وهو اجتهاد منه رحمه الله ورضي عنه، ولا دليل عليه
Ya, ia boleh berpuasa, shalat, haji, umrah, dan halal bagi sang suami untuk menggaulinya dalam empat puluh hari tersebut apabila ia telah suci. Bahkan kalaupun dalam dua puluh hari ia sudah suci, maka ia mandi, shalat, puasa, dan halal bagi suaminya.
Adapun yang diriwayatkan dari Utsman bin Abil Ash bahwa beliau membenci hal itu, maka hal itu dibawa kepada pengertian karahatu tanziih (makruh yang bersifat anjuran meninggalkan dan bukan makruh untuk pengharaman). Dan itu merupakan ijtihad dari beliau rahimahullah wa radhiyallahu anhu dan tidak ada dalil atasnya.
والصواب: أنه لا حرج في ذلك، إذا طهرت قبل الأربعين يوماً، فإن طهرها صحيح فإن عاد عليها الدم في الأربعين، فالصحيح أنها تعتبره نفاساً في مدة الأربعين، ولكن صومها الماضي في حال الطهارة وصلاتها وحجها كله صحيح لا يعاد شيء من ذلك ما دام وقع في حال الطهارة
Dan yang benar: hal itu tidak mengapa. Apabila ia telah suci sebelum empat puluh hari maka sucinya itu benar meskipun darah kembali muncul dalam empat puluh hari (setelah melahirkan). Dan yang benar, darah yang kembali muncul tersebut teranggap sebagai nifas dalam masa empat puluh hari, akan tetapi puasa, shalat, dan hajinya yang telah lalu di saat keadaannya suci seluruhnya adalah benar (sah). Tidak ada sesuatupun yang perlu diulang selama hal itu dikerjakan pada saat keadaannya suci.
Sumber:
www .binbaz .org .sa/node/447
Alih bahasa: Syabab Forum Salafy
Forum Salafy Indonesia
###
Asy Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz رحمه الله
Pertanyaan:
إذا طهرت النفساء خلال أسبوع ثم صامت مع المسلمين في رمضان أياماً معدودة، ثم عاد إليها الدم، هل تفطر في هذه الحالة؟ وهل يلزمها قضاء الأيام التي صامتها والتي أفطرتها؟
Apabila wanita nifas telah suci dalam rentang waktu seminggu setelah kelahiran, sehingga kemudian ia berpuasa bersama kaum muslimin di bulan Ramadhan beberapa hari lamanya. Namun setelah itu, darah kembali muncul. Apakah pada kondisi ini, ia harus berbuka? Dan apakah mengharuskannya untuk mengqadha hari-hari yang ia telah berpuasa dan berbuka padanya?
Jawaban:
إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أياماً ثم عاد إليها الدم في الأربعين، فإن صومها صحيح وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم؛ لأنه نفاس حتى تطهر أو تكمل أربعين، ومتى أكملت الأربعين وجب عليها الغسل وإن لم تر الطهر؛ لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك المستحاضة، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين وإن لم تر الطهر؛ لأن الدم والحال ما ذكر دم فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته. لكن إن وافق الدم بعد الأربعين عادتها في الحيض فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضاً. والله ولي التوفيق
Apabila wanita nifas itu telah suci dalam empat puluh hari sehingga ia dapat berpuasa beberapa hari namun kemudian darah itu kembali muncul dan ia masih dalam rentang empat puluh hari, maka puasa wanita itu sah, namun wajib baginya meninggalkan shalat dan puasa pada hari-hari di mana darah itu kembali muncul padanya. Karena itu adalah darah nifas sampai ia kembali suci atau telah sempurna menjadi empat puluh hari.
Dan kapanpun ia telah menyempurnakan bilangan empat puluh hari (setelah kelahiran), maka wajib baginya mandi meskipun belum melihat tanda suci. Karena empat puluh adalah bilangan akhir wanita nifas menurut salah satu pendapat yang paling shahih di antara dua pendapat para ulama.
Adapun setelah itu, wajib baginya berwudhu tiap kali hendak shalat sampai darah itu berhenti sebagaimana perintah Nabi shallallahu alaihi was salam kepada wanita yang mengalami istihadhah. Dan bagi suaminya boleh menggaulinya setelah bilangan empat puluh hari meskipun belum terlihat tanda suci. Karena darah dan kondisi yang telah disebutkan merupakan darah fasad (rusak) yang tidak menghalangi shalat dan puasa, juga tidak menghalangi sang suami untuk berhubungan dengan istrinya.
Akan tetapi bila darah yang keluar setelah empat puluh hari itu bertepatan dengan kebiasaan haidhnya, maka ia meninggalkan shalat dan puasa dan darah tersebut teranggap sebagai haidh. Allah jualah Sang Pemberi taufik.
Sumber:
www .binbaz .org .sa/node/450
Alih bahasa : Syabab Forum Salafy
Forum Salafy Indonesia
Tidak ada komentar:
Posting Komentar